La Hermandad de Abraham

La canción de Ellie

Si los ateos y los miembros religiosos de la iglesia quieren llevarse mejor, es necesario que haya al menos una persona que en su día fuera atea estricta y luego reconociera a Dios, un ateo que reconozca que existe un ser sobrenatural justificado para muchas personas y que tiene sentido que éstas crean en ese creador. Una persona así sería la embajadora mejor cualificada para los ateos. Sería la que mejor podría defender el ateísmo y permitir la coexistencia pacífica, el intercambio y el entendimiento entre las iglesias y los ateos.

Una "sociedad" es un conjunto de al menos dos, pero a veces, un grupo más amplio de varias organizaciones "mayores"; éstas, en conjunto, están "presentes" y/o dan a conocer al menos un dominio (específico). Este dominio o estos dominios son su área de "influencia" o "penetración", que a veces puede ser más limitada geográficamente. Sin embargo, en la era moderna de Internet y el teléfono, una sociedad puede tener diferentes límites, independientemente de la geografía, en cuanto a su cumplimiento y alcance de pertenencia. Una "sociedad" siempre tiene/contiene (alguna) información dominante.

Una " kindred / parentela " son colectivamente todos los " parientes " naturales (en sentido amplio) que son (potencialmente) de gran importancia para la propia especie. Un kindred es una sociedad y es un complejo de linajes relacionados, por lo que todos están relacionados con nombres similares. Todos los linajes de una parentela tienen la misma verdad constitucional suprema. Por lo general, la kindred / parentela tiene un nombre/denominador. El denominador/nombre de una kindred suele derivarse del nombre de su linaje principal. El linaje principal de un kindred / parentela suele ser el más fundado, ya que aporta una gran cantidad de información integrada.

La doctrina del Juicio Final, la más alta instancia judicial de la humanidad, trata del exterminio de todo un kindred (una red de parientes masculinos). Se trata de la procreación, se trata de que no nazcan más hijos ni lleguen a existir con el nombre de su padre. Significa la extinción de un apellido y sus variantes. Es el peor castigo en una sociedad/mundo organizado patriarcalmente.

Sin embargo, se supone que el último día del juicio no llegará nunca mientras mejoremos (naturalmente) para lo mejor, para el bien, para el progreso de toda la(s) especie(s) humana(s).

Por lo general, alguien se convierte en miembro de una organización "mayor" no dominante o dominante una vez que la exposición a su información supera un "cierto" límite. Si alguien se resiste bastante a la información de una organización mayor, llevarle a la "afiliación" puede ser más difícil de conseguir. Hasta cierto punto, la adhesión puede facilitarse mediante diversas medidas de cumplimiento (por ejemplo, incentivos (monetarios), presión, castigo o, posiblemente, coacción).

Un consentimiento/consenso que "existe" tiene una dirección y un límite significativo. Por tanto, tiene un mínimo de importancia o importa, lo que significa que tiene/provoca (una) tensión/conflicto en el tiempo.

Un consentimiento/consenso es (teóricamente) (potencialmente) siempre "pensable" por un humano si se puede alcanzar su norma informativa.

En el consenso, un grupo llega regularmente a una decisión de tal manera que la mayoría está de acuerdo con ella y ningún miembro está en desacuerdo.

En el caso óptimo, un consentimiento/consenso puede llegar a ser (muy) consciente y ser el "fundamento" de un juicio (personal).

Cuando un ser humano dice su propio nombre por primera vez, en ese momento se da cuenta del consentimiento/consenso de su existencia.

El gráfico muestra el ciclo de vida típico de las organizaciones mayores, que son organizaciones con al menos 2 miembros.

Al principio, a menudo una nueva organización mayor no "da" todavía un consentimiento/consenso y, además, no da lugar a mucha información integrada. Todavía no hay información dominante.

Sin embargo, a través de la mejora sistemática, se puede reducir su (mayor) conflicto, y el lenguaje que la "define" puede avanzar permitiendo una comprensión más precisa y fácil.

Entonces, se crea una tradición con un modelo de rol/liderazgo (a menudo un patriarca) que está bien definido y conduce a una verdad más elevada bastante accesible, que se deriva de un consentimiento/consenso. En ese momento, la organización se ha convertido en una organización "dominante" más grande y está a punto de adquirir la mayor importancia durante su existencia.

Debido a los avances en el lenguaje, después de algún tiempo dentro del contexto de la organización, el alcance de la "información integrada" vuelve a disminuir, aunque es de esperar que el consentimiento/consenso permanezca. Durante ese tiempo, la organización vuelve a perder su importancia.

Por tanto, en ese momento es necesario reformar la organización para conservar su importancia. Sin embargo, algunas organizaciones recurren al fundamentalismo y endurecen sus medidas de cumplimiento. Estas organizaciones se convierten a menudo en "hacedoras de guerras", ya que su conflicto con las sociedades circundantes se agrava y, al mismo tiempo, la organización reclama la mayor importancia para este conflicto.

Naturalmente, un grupo de pertenencia básica no tiene información "dominante". Dentro de un grupo de pertenencia básica, puede coexistir una variedad de información, que es igualmente respetada y celebrada entre sus miembros.

A través de la comunicación grupal, que da lugar a una comprensión (ojalá mayor) del cambio (de uno mismo y, en consecuencia, posiblemente de los demás), la diversidad en un grupo de pertenencia básica puede aumentar de forma "innovadora". De lo contrario, sólo es un compuesto de lo que cada uno representa/desvela de su yo (inicial) con respecto al grupo.

Una vez que la diversidad dentro de un grupo de pertenencia básico supera "ciertos" límites, la selección de la información dominante -y con ello, el establecimiento de una estructura de cumplimiento que favorezca un determinado pensamiento más dirigido dentro del grupo de pertenencia básico- es necesaria para mantener la coherencia entre todos sus miembros. A veces es el comienzo de una organización dominante estable (innovadora) más grande si da lugar a una nueva tradición.

Un grupo básico de pertenencia siempre intenta incluir a todos sus miembros de forma justa (lo que da lugar a un cumplimiento muy dinámico).

El gráfico muestra un grupo de pertenencia básica regular de tamaño 4.

Un grupo de Corán es un tipo especial de grupo de pertenencia básica con varias informaciones conectivas básicas distribuidas. Esto significa que en un grupo del Corán no todos los miembros comparten por igual (todos los valores aportados) con todos los demás, sino con "vecinos" más específicos. Esto permite una mayor diversidad dentro del grupo, lo que aumenta la cantidad de (posibles) conflictos que pueden contenerse en él. Sin embargo, por supuesto, los miembros de un grupo de Corán tienen un conjunto (limitado) de valores que comparten todos los participantes por igual.

La información conectiva básica central, que contiene valores compartidos entre todos los miembros del grupo, suele comenzar con una sura, que luego el grupo del Corán debe seguir desarrollando hasta que sea adecuado para establecer un Imán o, más exactamente, para (en el mejor de los casos) fundar una sociedad o escuela de pensamiento.

La diferencia entre un grupo regular del Corán y un grupo bíblico cristiano habitual es que el grupo bíblico cristiano tiene después de un tiempo información "dominante" en el centro, por lo que el grupo (en su conjunto) se va a transformar en una organización dominante. Sin embargo, la información básica central conectiva de un grupo del Corán no es dominante en el grupo nunca. Aunque, la definición debe ser elaborada por cada miembro del grupo más bien por separado. Las conciencias que se desarrollen de forma concluyente podrán entonces ser adecuadas para crear organizaciones dominantes más amplias vinculadas a los respectivos miembros del grupo del Corán y podrán llegar mucho más allá del propio grupo del Corán.

El gráfico muestra un grupo regular de Corán de tamaño 4.

El gráfico muestra la verdad sobre Mahoma. Según él, hay tres tipos de musulmanes desde el nacimiento del Islam. Están los que quieren construir prisiones, luego están los que quieren escalar montañas y, por último, están los que buscan construir la Nueva Jerusalén. Mahoma unió todos estos tipos de musulmanes en su persona durante su vida y al final de su vida encontró finalmente la Jerusalén celestial.

La organización islámica "más sencilla" y "completa" en la tradición (intencionada) de Mahoma y descrita en hebreo. Es la verdad constitucional de Mahoma en el centro, conectada a un grupo (mínimo) del Corán compuesto por tres sociedades suficientemente divergentes que "definen" la verdad más elevada de Mahoma.

Se trata de una organización islámica mucho más compleja y de mayor envergadura en la tradición original (pretendida) de Mahoma. Se llama el Islam de los Doce. Es la verdad constitucional de Mahoma en el centro, conectada a un grupo del Corán compuesto por doce sociedades que "definen" la verdad más elevada de Mahoma.

El Señor dijo: Porque donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20)

El origen de toda sociedad, son tres personas, son dos grupos.

El Señor puede estar presente, en la dinámica de grupo, de al menos dos, que están unidos en su nombre, su glorioso nombre, a través del espíritu santo.

El gráfico muestra el núcleo de una sociedad ya bastante sofisticada, como la que encuentras habitualmente en los países islámicos.

El Señor dijo: donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20)

El origen de toda sociedad, son tres personas, son dos grupos.

No hay iglesia sin sociedad, no puede haber iglesia sin sociedad.

El Señor puede estar presente, en una dinámica de grupo, de al menos dos, que están unidos en su nombre, su glorioso nombre, por medio del espíritu santo.

El gráfico muestra el núcleo de una sociedad humana.

El máximo conflicto que un ser humano puede soportar de forma natural termina donde comienza la contradicción severa.

La información natural, que es un conjunto coherente de direcciones y límites, tiene un sesgo de juicio general característico que surge de las similitudes/la "aptitud" de los creadores y sus valores compartidos.

Si dos piezas diferenciadas de información natural son conflictivas, su sesgo de juicio global combinado es significativo.

En los ámbitos en los que la competencia por el cumplimiento es muy fuerte entre las organizaciones más grandes, existe el riesgo de que toda la situación se deteriore con el tiempo, lo que conduce a medidas de cumplimiento cada vez más drásticas, para no perder a sus (valiosos) miembros dedicados/posibles. En casos extremos, los asesinatos y la tortura pueden parecer razonables. Esto ocurre, paradójicamente, cuando los dirigentes de una organización más grande ven que su organización más grande está cada vez más amenazada, porque no lo ven adecuadamente en su contexto, sino que recurren al fundamentalismo.

Por tanto, lo más necesario en una situación así es una nueva iniciativa para una inclusión justa (de los líderes) en todas las partes, dándoles el equilibrio necesario entre el contexto y el interior por el bien de su organización y de la sociedad (sociedades) de la que forman parte.

Si todas las partes/organizaciones mayores que compiten cooperaran a favor de la inclusión justa en este caso, alcanzarían un mejor resultado global para todos.

Las buenas organizaciones gubernamentales tienen que apoyar esto sistémicamente. De lo contrario, sigue siendo una situación de bloqueo.

Ser miembro de varias organizaciones con información dominante (idealmente no contradictoria, bien definida e independiente) permite una conformidad multidimensional, lo que significa que alguien expuesto a varias organizaciones diferentes y bien definidas es conforme a más de una de ellas en cierta medida al mismo tiempo (pero posiblemente de formas diferentes).

En relación con esto está la pertenencia multidimensional, que consiste en que alguien es "miembro" de varias organizaciones más grandes (idealmente bien definidas e independientes) cuya información es, en el mejor de los casos, un apoyo para el desarrollo de la propia clase individual e incluye a los afectados (más o menos) de forma justa.

Sólo un cumplimiento óptimo/igualitario produce una inclusión "justa". Por tanto, la pertenencia pende a menudo del hilo de un cumplimiento uniforme.

Las medidas de cumplimiento en una organización están ahí para aumentar la pertenencia a esta organización. La máxima pertenencia se alcanza si alguien es básicamente "absorbido" por una organización.

A veces, si alguien tiene una resistencia muy alta a la información dominante de una organización (específica), incluso las medidas de conformidad fuertes pueden ser ineficaces para lograr una pertenencia (alta).

El cumplimiento en las organizaciones puede tener varias intensidades. Una persona (significativamente diferente) puede ser más o menos cumplidora en función de cuánto se incentive el cumplimiento (por ejemplo, mediante un pago), cuánto se exponga a alguien a la información dominante, cuánto se presione o castigue a alguien, cuánto se coaccione a alguien y cuán resistente sea alguien a la información (que sea conflictiva). Si alguien tiene suficiente resistencia y no se le puede pagar lo suficiente, presionar lo suficiente, castigar lo suficiente, exponer lo suficiente ni coaccionar lo suficiente, en consecuencia, es incomplaciente.

Toda esta creencia "exagerada" en un "dios" se produce si una persona no es capaz de comparar su organización religiosa con una alternativa igualmente grande (independiente), porque, por ejemplo, no hay ninguna en su dominio con suficiente importancia. Mientras haya una organización (religiosa) dominante en un dominio en el que sea (absolutamente) la más grande para algunas personas, que tenga la máxima importancia sin rival, habrá una creencia en un "dios" omnipotente.

Para alimentar la creencia en un Dios omnipotente entre la gente, a menudo se trata de limitar el uso de los nombres de Dios o, al menos, de llamarlo siempre simplemente "Jesucristo", por ejemplo.

Según el monoteísmo, siempre hay un solo "dios". Sin embargo, dependiendo del lugar y la época, "dios" puede tener diferentes características y formas.

La creencia en un "dios" la tiene alguien que está expuesto a una organización mayor (humana) dominante (religiosa) y que está convencido de que esta organización es la más elevada, la mayor de todas. Así que un fundador "veraz" o alguien que esté detrás de la información dominante (una "persona") debe haber estado relacionado/cercano a un "dios", aunque ellos (los creyentes) puedan "comprender" significativamente la "esencia" de la organización. La información que prevalece de una "organización eclesiástica es una religión, que en el mejor de los casos es un sistema de verdad bien estructurado. En este caso, a veces se considera que los líderes de la organización están conectados con "Dios" si encajan bien con la información predominante.

Para los cristianos, el núcleo de la información predominante suele proceder de una Biblia/libro de texto, y suele ser un consenso general referirse al "Dios" que está detrás simplemente como "Jesucristo".

Una virgen es una mujer joven. El humano que toma su virginidad será para siempre su "primero". Es el humano por el que (probablemente) se preocupará el resto de su vida.

En última instancia, sólo una persona que se preocupa más por ella que por su "primero", puede "estar" por encima de un "primero".

Por ejemplo, especialmente en el caso del nacimiento virginal, el "primero" podría ser un hijo suyo. Incluso podría ser el segundo nacido.

La virginidad se relaciona muy estrechamente con un estado de desarrollo individual de la "persona" que puede depender mucho de su género y con ello de su integración más natural en el mundo y la sociedad.

Repito, ser virgen es una cuestión de mentalidad, aunque suele estar muy relacionado con tener relaciones sexuales con un hombre por primera vez.

La organización humana más grande no funcionaría (bien) sin la religión.

Cuando dos miembros de diferentes escuelas religiosas de pensamiento se encuentran, aunque Dios era natural para ambos al principio, Dios debe convertirse en sobrenatural para ellos en caso de que haya demasiado conflicto entre ellos, para permitir el intercambio pacífico, la coexistencia pacífica y el entendimiento pacífico (entre sus partidos).

Un linaje es una tradición de antepasados y descendientes unidos por un nombre, similar a un hilo rojo. La idea es mantener la tradición de generación en generación. La reproducción tiene mucho que ver con el nombre propio y los valores y creencias asociados a él. Se supone que duran muchas generaciones.

A menudo, el hombre fértil intenta conseguirlo produciendo su propia descendencia biológica a través del sexo y criando a los niños que llevan su apellido de una manera determinada bajo su dirección.

Para los hombres infértiles, una buena opción es crear algo, como un libro importante, una obra de arte o una nueva organización, que pueda transmitir sus creencias y valores, así como su nombre, de forma que perdure más allá de su muerte física. Así que la procreación no consiste necesariamente en duplicar la propia huella genética.

Es importante señalar que, en la tradición occidental, se considera una violación de uno de los Diez Mandamientos que un hijo renuncie al apellido de su padre.

Como defendía Martín Lutero, es necesario que en cualquier ámbito haya al menos dos organizaciones "jesuíticas" igualmente importantes, independientes y rivales (capaces de des- y reintegrar sistémicamente a un individuo en la sociedad) para permitir una inclusión equitativa. La mejor integración posible del individuo en la sociedad requiere la cooperación y la competencia entre organizaciones religiosas independientes. Una buena tradición cívica es constructiva y propicia para ello.

Sin embargo, si sólo hubiera organizaciones religiosas cristianas en ese escenario, no se obtendrían resultados óptimos porque todas están estrechamente relacionadas y, por tanto, tienen un "sesgo" similar basado en su información dominante, que a su vez procede de la Biblia cristiana. Sobre todo, la doctrina de la dualidad de Jesucristo y el énfasis en el "niño Jesús" pueden ser perjudiciales para la inclusión justa. Quita la libertad del individuo, por ejemplo, degradando a las mujeres a seres que deben dar a luz lo antes posible.

Otro enfoque de la "desintegración y reintegración sistémica" de las iglesias cristianas es el "emparejamiento": el intento, en las sociedades con muchos cristianos, de permitir que cada persona sea una (buena) pareja sólo si ha demostrado su fe y su adhesión a las tradiciones cristianas.

En pocas palabras, "No hay (buen) sexo, no hay (buena) relación, no hay (buen) matrimonio, no hay (buen) hijo..." si no eres amigo de los cristianos. En estos esfuerzos, pueden tratar de influir en todo lo posible en todas las personas relacionadas contigo a través de una dinámica social más amplia y sistémica.

La psicología y, sobre todo, la psicoterapia se desarrollaron para tratar a los cristianos y a las personas fuertemente influenciadas por ellos. Todo gira en torno al niño: tener hijos, ser padres, el matrimonio y el sexo. Ya que el cristianismo predica/enseña que incluso Dios se convirtió en un niño humano, que nació como un bebé a través de Jesús. La mayoría de los cristianos que tienen problemas psicológicos pueden remontarlos a este complejo infantil. O bien no han encontrado la pareja adecuada, son infértiles, demasiado pobres, demasiado viejos, demasiado enfermos, o el niño no es tan bueno como Jesús. El judío Sigmund Freud quiso curar al menos a la mitad de la humanidad con la invención del psicoanálisis: Quería curar a los cristianos y a los afectados por ellos. La psicología moderna se fundó en los siglos XVII y XVIII, durante el Siglo de las Luces, y algunos de sus primeros principios consistían en encontrar un tratamiento para el cristianismo.

Una organización más grande es aquella que consta de al menos dos miembros. Puede ser diferente si una organización más grande tiene sólo dos o dos millones de miembros, pero desde nuestro punto de vista hay ciertos principios y características que siguen siendo los mismos. En ellos basamos nuestro análisis y enfoque para comprender la organización humana en general.

Las organizaciones más grandes pueden crecer hasta alcanzar un tamaño inmenso porque disponen de información dominante y consistente que proporciona una verdad duradera.

En un mundo con organizaciones grandes y dominantes, se necesitan al menos dos organizaciones (independientes) del mismo campo que tengan información importante y dominante suficientemente opuesta. Esto está "más allá del bien y del mal", como dijo el filósofo Friedrich Nietzsche, porque es necesario para un equilibrio saludable y esencial para la estabilidad.

Un impulso importante para que cualquier organización grande cambie de rumbo es la importancia de otras organizaciones más grandes (independientes) en su esfera de influencia.

Una pesadilla para la iglesia patriarcal católica romana son las madres solteras judías, profesionales, bisexuales, con talento y con problemas de salud mental, cuyos hijos son en el fondo ciudadanos del Estado de Israel, sus espíritus constituidos por una tradición cívica.

Sólo uno de estos grupos, una sola madre soltera con un hijo, ya amenazaría la integridad de toda la iglesia y sus principios.

El antisemitismo se produce cuando una persona intenta sistemáticamente acabar con la existencia de una persona cuya conciencia está constituida por una verdad semítica superior que comprende un conflicto bien definido. El antisemitismo restringe la razón y la (posible) conciencia. Se trata de la erradicación de una causa heredada. El que es antisemita desintegra con ello su constitución de la conciencia (el corazón consciente), aunque, en última instancia, le lleve al fin de su propia existencia. Para repetir: El antisemitismo reduce la conciencia de la persona.

El antisemitismo se remonta a Melito, y de ahí hacia adelante a Adán y Eva. Se basó en los fundamentos de la organización familiar de Abraham.

El primer acontecimiento y la primera acción de la historia relacionada claramente con el antisemitismo fue ya el asesinato de Abel, que era hijo de Adán y Eva y del que se dice que había sido favorecido por Dios.

Dicho sencillamente, el impulso/la fuerza que hay detrás de la persona antisemita es el deseo de volver al paraíso, y es una violación de uno de los Diez Mandamientos: "Honra a tu padre y a tu madre".

Los abusos de niños en la Iglesia Católica Romana, cuando los "padres" (sexualmente) "abusaron" de tantos niños (varones) a su cargo, fueron causados en gran medida por la determinación de impedir bajo cualquier circunstancia la innovación en la sociedad.

¿Cuál es la innovación en la sociedad?

Eran ante todo ciudadanos de su nación, su espíritu estaba anclado en una tradición cívica. También siguieron principalmente a mujeres líderes y emancipadas (significativamente también a mujeres solteras y madres solteras). Esto socavó el dominio de la Iglesia Católica Romana. De hecho, detrás del milagro de la Eucaristía no parece haber más que un ansia de poder (una dominación tradicional de los padres/hombres sobre los hijos y las mujeres).

Una persona es un ser con sentimientos, con un nombre y al menos una conciencia básica. Una persona es un ser que tiene al menos un mínimo de comprensión de sí mismo en relación con el mundo. Es un ser con conciencia y, por tanto, con un conjunto de símbolos suficiente y un mínimo de lenguaje.

En consecuencia, Adán y Eva fueron las primeras "personas" de la historia humana.

Si la religión de una iglesia comprende tanto conflicto (potencial) que un solo miembro de la iglesia, un solo ser humano, ya no puede soportarlo con naturalidad, en este caso, el Dios asociado a su religión debe ser "sobrenatural".

En las iglesias, existe un concepto de parentesco implementado a través del milagro de la Cena del Señor (la Eucaristía). Se educa en esto desde una edad temprana, y el niño considera al padre eclesiástico al menos igual que al padre biológico. Por tanto, los sacerdotes/pastores pueden tener influencia sobre sus seguidores como si fueran padres biológicos. Por supuesto, no se parecen, tienen nombres, edades, ropas y profesiones diferentes.... pero no importa, y todo está fuertemente anclado en el subconsciente. Los sacerdotes ni siquiera tienen que hablar con sus seguidores directamente, basta con desvíos y señales indirectas.

Todo esto es esencial para el funcionamiento de la comunidad y la iglesia en la religión/tradición cristiana.

Sin embargo, hay que recordar que se trata de una construcción organizativa más compleja, en la que no sólo hay padres de la iglesia, sino también madres de la iglesia, hermanos y hermanas de la iglesia. Hay parientes eclesiásticos más cercanos y hay parientes eclesiásticos más lejanos.

Al menos desde el Siglo de las Luces, debería estar claro para muchos que esto debe tratarse con precaución. Se necesitan ciudadanos maduros, que actúen y piensen de forma independiente, y no sólo ovejas obedientes de la iglesia.

"Religión" es un sistema de verdades concebido y destinado a una organización religiosa (como, por ejemplo, una organización eclesiástica). Las verdades son parte estructurada de suborganizaciones bien conectadas. Una religión contiene información dominante para determinar las direcciones y los límites de la organización eclesiástica. Las verdades son clasificables según su grado de universalidad. La verdad más universal de una religión puede expresarse en un solo símbolo. Cuanto menos universal sea una verdad, más definida será. Si, por el contrario, es más universal, se vuelve mucho más relativa. Una religión también contiene un concepto de parentesco a menudo muy amplio, que suele basarse en la forma más básica de organización entre los humanos: la familia.

Cuando un alumno supera su capacidad, un buen profesor seguirá encontrando un camino para él.

Algo o alguien es "natural" si está bien equilibrado en el "conflicto" que contiene en su interior y que muestra a su entorno. En lo que respecta a una sola persona o a una organización "más grande", lo que debe considerarse "natural" (en varias formas nuevas) depende en gran medida de la "constitución" "actual" (de esta organización). Algo o alguien es, en general, "natural" para alguien/algo mientras lo natural persista.

Compartir ideas (naturales) y facilitar el acceso a las ideas (naturales). Difunde los buenos sentimientos. Si alguien descubre/llega a saber algo potencialmente muy importante sobre alguien, es mejor decírselo. Si alguien no tiene el lenguaje (natural) para decirlo (respetuosamente), debe buscar ayuda.

La búsqueda de la verdad es tanto un esfuerzo individual como una preocupación colectiva y universal.

Amar es mantener un buen equilibrio (compartido) de tolerancia, adecuado para el progreso y la innovación favorables, y siempre relacionado con la búsqueda de la verdad. El amor es el medio para desarrollar los sentimientos/emociones (el corazón de alguien). De hecho, la búsqueda de la verdad nunca tiene fin.

El tipo de alguien (el niño interior) se "define" por su identidad global resultante cuando se integra de la forma más natural posible en el mundo. El requisito previo de un tipo es una "cuestión" propuesta por la familia.

Alguien que es "consciente de sí mismo" se "conoce" a sí mismo; implica una "experiencia" (suficiente) con "uno mismo". Suele incluir la capacidad de ver (el desarrollo de) uno mismo de forma relativa/flexible a lo largo del tiempo (con el apoyo de un lenguaje "mundial").

La confianza en uno mismo es una conciencia basada en la verdad (natural) sobre uno mismo. Alguien que tiene confianza en sí mismo tiene confianza en las ideas relacionadas con él. Cualquier "persona" puede llegar a tener confianza en sí misma, si supera la "duda" respecto a sí misma, revelando/resolviendo significativamente los "asuntos" de uno.

El "honor/dignidad" es el sentimiento en el que se ancla la "existencia" de la persona. "El honor/dignidad" forma parte de la constitución de la conciencia, o sea, forma parte del "corazón" consciente de la persona desde muy temprana edad. El "honor/dignidad" suele relacionarse directamente con la verdad constitucional absolutamente más elevada de la "persona".

La dinámica social española para la realización de una homogeneidad confesional en sus dominios se intensifica muy bruscamente en el radicalismo. La propagación de la enfermedad, si no de la muerte, pertenece para los españoles al uso temprano. A los que piensan diferente (tienen sentimientos diferentes) con una denominación desviada se les opone con agresividad y hostilidad. Los españoles no quieren discutir, no quieren un juicio justo. Sólo quieren una cosa: prevalecer a toda costa.

Una organización es una organización dominante en caso de que tenga información dominante o, por decirlo así, direcciones y límites "claros". Tiene que haber al menos un miembro que se someta al orden de la organización y sea dominado.

"Padre" es un parentesco (red de parentesco) y es un linaje destinado a un humano (varón) suficientemente desarrollado en lo que respecta a diversas competencias que crean un determinado modelo de liderazgo/rol (alineado con una familia), que permite a la persona liderar (con suerte a fondo y con un juicio suficientemente elevado) una organización dominante (familiar) mayor.

Una verdad es, al menos, una idea de confianza (que es fiable). Es una idea consciente, "verdadera", segura, "fiel" o, en irlandés antiguo, "derb".

Un adulto puede llegar a una verdad constitucional elevada por medio del placer, pero, sin embargo, nunca podrá llegar tan alto como el niño con conciencia básica de sí mismo.

Es natural que los imperios surjan y caigan. Se supone que los líderes se retiran un día, y es crucial que nazcan otros nuevos. Todo esto sucede en razón del cambio hasta ahora, un tipo más libre se atreve, para mejor, para el bien.

La justicia está relacionada con la tolerancia. La tolerancia permite la razón y, en el mejor de los casos, una variedad de verdades (más grandes/más elevadas). La razón que no se basa en una tolerancia suficiente es una razón sesgada que no debería formar parte de la toma de decisiones y del juicio superior. Si el razonamiento de alguien incluye una tolerancia insuficiente, no debería dirigir organizaciones dominantes.

Una organización es una entidad social coordinada. El grado de coordinación depende de la información que sigan sus miembros. Hasta cierto punto, una organización siempre está coordinada.

Un humano muy "civilizado" es capaz de pensar de forma amplia y consciente de manera suficientemente diferenciada, incluso en condiciones duras (de vida), empleando así un corazón rico, tanto como el "yo" pueda soportar.

Si eres capaz de pensar ciertamente, existes. Si eres capaz de un lenguaje desarrollado y natural (del mundo), puedes ser (potencialmente) consciente de tu existencia.

Los abusos de niños en la Iglesia Católica Romana, cuando los "padres" "abusaron" (sexualmente) de tantos niños (varones) a su cargo, fueron causados en gran medida por la determinación de impedir bajo cualquier circunstancia la innovación en la sociedad. Violaron la dignidad de esos niños y quisieron agarrar (y manipular) la palabra de "dios", una verdad "constitucional" suprema (del niño).

La máxima verdad constitucional de un niño es en gran parte de Europa el "PAPA/BABA" (normalmente una especie de cruz), aunque en Suecia, por ejemplo, a veces es el "HEY" (figuradamente, a menudo una mano derecha humana).

Muchos miembros de la Iglesia ya no son suficientemente conscientes (auténticamente) de las verdades que hay detrás de la doctrina de la Iglesia. Lo único que tienen son "ideas" de los asuntos sin el suficiente contexto. Sólo unos pocos se toman el esfuerzo de volver a explorar estas ideas en profundidad, pues ya han recibido la aprobación de la iglesia. Esto puede conducir, en diversas circunstancias, a ciertos comportamientos impulsivos que son reconocidos por las autoridades.

Hoy en día, el latín no es la lengua dominante y única. Existen muchas organizaciones eclesiásticas independientes (nacionales) que compiten entre sí (y son suficientemente competitivas). Esto provoca complicaciones dentro de la Iglesia Católica Romana.